溧阳市委党校 王强平
安贫，即安于贫困。一个人的贫困有许多种，有些是物质财富上的贫穷，有些则是人生境遇上的穷困。乐道，即以坚持自己的信念为乐。安贫乐道，即不管财富多寡，境遇如何都能坚守自己的信念，并以此为乐。
安贫乐道一词最早是对颜回的评价。在孔子的三千弟子中，颜回是其最得意的门生。孔子常常以颜回为例教育其他学生。孔子评价颜回：贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!西汉经学家孔安国把颜回的这一可贵品质总结为安于贫而乐于道。
如果说颜回的安贫乐道更多的是安于物质之贫，那么他的老师孔子，则更多的把安贫乐道体现在了人生境遇之中。孔子周游列国却一直不被见用，非但如此还在陈、蔡之间被人围困，一连七天没有食物可吃，孔子和弟子的性命全部危在旦夕。对于孔子而言，这不可谓不是人生境遇之贫，但孔子的态度却是讲诵弦歌不衰。面对人生境遇之贫，他依然坚守自己君子固穷的不移初心，乐于自己不容然后见君子的使命追求。
古时志士仁人，无不把安贫乐道作为自己修身立业的操守追求。既安于物质之贫，更安于境遇之贫。晋朝王欢，乞食苦学，忍受常人难以忍受的清苦，终成一代大儒;清朝名相陈廷敬，毕生以清贫耐得始求官为座右铭，保得满门好名声;苏轼一生境遇困苦，身如不系之舟，却把功业书写在了黄州惠州儋州。在中国历史上，像包拯、海瑞、于成龙等，都以安贫乐道，不汲汲于富贵 不戚戚于贫贱的人生态度，给后人留下了一段又一段佳话传说。
回望我党光辉历史，中国共产党人中也涌现出许许多多安贫乐道的光辉典范。无产阶级革命家方志敏同志在《清贫》一文中写道：清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!方志敏从事革命斗争十余年来，一向过着朴素的生活，经他手的款项达数百万元，却是一点一滴都用之于革命事业。在艰苦岁月，很多共产党人不为钱财利诱所动摇，安于物质之贫，在清贫的日子里开出了最高洁的信念之花。长征过程中，面对敌人疯狂的围追堵截，红军战士和中国革命近乎陷入绝境，但即便如此中国共产党人绝没有因一时境遇的变化而悲观失望，丧失希望，反而依然充满了高昂的战斗意志和乐观的革命精神。李富春在《夜行军》中记录道：在总政治部的行列中，组成了潘汉年、贾拓夫、邓小平、陆定一、李一氓诸同志再加上我的合股牛皮公司，同时产生了所谓徒步旅行家，大家一路走一路谈，上下古今的乱谈，也忘记疲倦，也忘记骑马。在革命逆境中，中国共产党人安于境遇之贫，在艰苦的岁月里结出了最可贵的胜利之果。
当然，毋庸讳言，当下却是有一些党员干部不能做到安贫乐道。不安于物质之贫，既想做大官，又想发大财，秉持的是当官不发财，请我都不来，追求的是千里来当官，只为吃喝穿，其结果只能是在乱云飞渡之时迷了心窍，在乱花迷眼之际丢了初心。还有一些党员干部不能安于境遇之贫，总觉得自己郁郁不得志，总想着能够一飞冲天、一鸣惊人，通常是两年不提拔，心里有想法、三年不挪动，就想去活动，不能够在基层岗位扎根发芽，其结果也只能是把自己对人民的责任使命束之高阁，在自怨自艾中无所作为，在自伤自怜中一事无成。
安贫乐道，既要安于物质之贫，又要安于境遇之贫。当官就不要发财，发财就不要当官。清贫不可耻，可耻的是以权谋私，不义而富且贵。先哲圣贤也早就提醒过我们要不以物喜，不以己悲，不要因一时境遇的变化而患得患失，作为党员干部不管身处什么样的人生境遇都要始终保持政治上的坚定性和理想信念上的纯洁性，以乐道的精神踏踏实实做好每一份工作，站好每一个岗位，用自己的行动守好初心不动摇，勇担使命善作为。
